SOMOS TODOS NARCISISTAS

ENTREVISTA DE FILÓSOFA AUSTRÍACA ISOLDE CHARIN A RESPEITO DO SEU LIVRO Os Tormentos do Narcisismo . Paul Zsolnay Verlag 2022 – 224 páginas, 24 euros.

taz FUTURZWEI: Cara Sra. Charim, meu grupo de colegas está obcecado com a questão do chuveiro: com que frequência, com que frequência, com que calor? Por que continuamos falando sobre como deveríamos tomar menos banho, aquecer menos, comer carne e voar menos?

Isolde Charim: Penso que é sempre uma tentativa de decompor as questões políticas globais até ao indivíduo. É uma velha estratégia verde para contrariar experiências de impotência com estratégias de empoderamento parcial. O mundo está acabando, mas separamos os resíduos. Além disso, a autopunição é também um procedimento narcisista importante no qual se obtém satisfação narcísica. Esse é o valor agregado disso. Ainda mais quando é discutido em grupo e assim reconhecido.

Uma tese central do seu livro é que – para falar psicanaliticamente com Freud – o ideal do ego substituiu o superego. Especificamente: O eu substituiu a sociedade.

Não, o ideal do ego substituiu as figuras de autoridade. Não estamos lidando com pura individualização. Em vez disso, a autorreferência é a nossa maneira de viver na sociedade hoje. Esta é a nossa socialização paradoxal através da negação da sociabilidade.

Você cita Hegel, que diz: “Trata-se de acesso ao público em geral.” Em contrapartida, a pessoa narcisista hoje diz: Trata-se de mim, eu sou o mundo, tudo tem que se relacionar comigo. Essa é a sua tese central?

É uma tese central. Mas eu sou o mundo não pode ser equiparado a todas estas ideias de otimização se si mesmo neoliberal. A otimização de si pressupõe sempre que existe um sujeito soberano que se fortalece, que se unifica e se faz centro. O narcisismo, por outro lado, é sempre uma divisão. É por isso que o subtítulo do livro é: On Voluntary Submission .

Para quem eu me submeto?

A pessoa se submete a uma concepção ideal de si mesmo, e esse ideal relega o eu à eterna inadequação. Você nunca alcança o ideal. Você é sempre muito pequeno. O que é interessante agora é aquilo por que se luta: nomeadamente, que a própria visão ideal seja reconhecida.

Os outros têm que dizer que sou super grandioso na minha singularidade?

Temos total autodeterminação para cada indivíduo. O ego rejeita todas as categorias gerais, todas as categorias predeterminadas. Ao mesmo tempo, porém, este eu auto-imposto deve ser socialmente reconhecido.

Agora temos de dizer que, infelizmente, não se trata do ressentimento habitual contra os eleitores do FDP. O narcisismo, você diz, é a ideologia dominante da nossa sociedade, e isso significa nós, cosmopolitas liberais de esquerda e especialmente os wookies.

Muitas vezes as pessoas vêm até mim agora e dizem: Você tem razão, ele é narcisista ou aquele outro cara ou meu vizinho. Mas o primeiro ponto é: somos todos narcisistas. Mas não porque sejamos tão auto-engrandecedores ou egoístas, mas porque vivemos em condições sociais que assim o exigem. O segundo ponto é que uma ideologia dominante pode ser vivida de diferentes maneiras. O eleitor do FDP vive isso à sua maneira, assim como nós vivemos de uma maneira diferente. Ambos são uma forma de narcisismo.

Minha compreensão do livro foi que o narcisismo é uma ideologia burguesa. Os trabalhadores e o proletariado de serviços não seriam narcisistas neste sentido?

Eu não acredito. Eu diferencio entre narcisismo subjetivo e objetivo. Temos concorrência, o que fundamentalmente não é novidade. A novidade é que uma componente narcisista está agora a emergir e a ser transmitida nestas relações competitivas, nomeadamente o narcisismo objetivo.

Como?

Em todas as formas de ordens de classificação. Através desta falsa promessa: quem tem mais likes, quem recebe mais atenção, é o melhor e assim se catapulta para o além da concorrência porque então é único. E não é mais comparável. É isso que você procura: escapar da ordem inexorável desta situação competitiva.

Por que?

Num mundo de intercambialidade geral que é na verdade insuportável, esta falsa promessa fornece apoio, dizendo: Você pode salvar-se da intercambialidade através da competição, através de ainda mais concorrência. O trabalhador também está e necessariamente envolvido. Porque este narcisismo objetivo está inscrito nas relações de trabalho, na avaliação geral. E, ao fazer isso, ele se acopla ao nosso narcisismo subjetivo. O narcisismo das relações competitivas parasita a nossa disposição psicológica para o narcisismo, que é por ele promovido. Uma ideologia nunca pode ser apenas algo externo. Se não abordasse algo no assunto, não funcionaria. O narcisismo é uma ideologia burguesa dominante, o que significa que também afeta outras classes.

Agora pensamos que os eleitores do FDP são completamente egoístas e estão a corroer o que temos em comum, enquanto estamos extremamente preocupados com o bem comum. Depois de ler o seu livro, devo dizer: contribuí bastante para a erosão da comunidade.

Bem, talvez não, mas estamos todos apanhados nestas circunstâncias. Você não pode sair disso e não pode simplesmente passá-lo para os outros. Mas o narcisismo não é um defeito de caráter, não é um distúrbio do indivíduo, isso é importante para mim. É um fenômeno social hoje.

Ao mesmo tempo, o cerne da moralidade narcisista é a autoidentificação. Isso significa que a outra pessoa está ali apenas para acenar e confirmar. Isto está claramente aumentando nas conversas públicas, que contra-argumentos não são permitidos: qualquer um que não concorde é um inimigo e será combatido ou fantasma.

Para mim, a autoidentificação é o culminar, a forma pura deste paradigma social. É a reivindicação da autodeterminação absoluta: eu determino quem e o que sou, e os outros têm de reconhecer isso. Este não é um reconhecimento clássico baseado na reciprocidade, mas um reconhecimento assimétrico, um reconhecimento forçado, independentemente de a pessoa gostar ou não. De certa forma, isso é uma negação de toda sociabilidade.

Isso significa que é uma ilusão de comunidade?

Sim, é uma ilusão. Existem também comunidades narcisistas. Tal comunidade funciona assegurando-se mutuamente da própria excelência, como disse Hegel numa formulação maravilhosa. Não há melhor maneira de dizer isso.

Todo mundo tem seu grupo de pares e esse grupo geralmente concorda quando se trata de ideias básicas sobre política e sociedade. No mundo real há pessoas que dizem o contrário, mas isso realmente me irrita e então eu paro de encontrá-los, silencio-os, e então eles vão embora e todos concordam comigo. Isso aconteceu durante a pandemia e está agora a acontecer também com a questão de como lidar com Putin e a Ucrânia.

Exatamente. O grupo de pares como comunidade narcisista é a orientação comum para o mesmo ideal. É daí que vem esse estar em sintonia com a mesma batida.

A mudança do superego para o ideal do ego é central para a compreensão do nosso próprio narcisismo. Na psicanálise, isso significa distanciamento do reconhecimento e da desaprovação dos pais. O que você acha e o que exatamente aconteceu?

Sigmund Freud cunhou o belo conceito do governador da sociedade na psique. Este é o caso onde o indivíduo e o social se cruzam. Isso significa que em nossa estrutura psicológica sempre fazemos parte da objetividade social. O superego é uma instância de autoridade, de censura, de regulamentos, de moralidade, e é uma instância que estabelece leis e traça uma linha entre o permitido e o proibido. Se você ultrapassar os limites, será punido, e a alavanca mais poderosa dessa punição é a consciência culpada. Freud escreve lindamente: A má consciência é a força policial mais incompreensível que existe na psique, porque reconhece as nossas intenções e não apenas as nossas ações. O conceito de culpa é central aqui. Esta autoridade internalizada do superego reflete a autoridade social que existe.

E o ideal do ego?

Em contraste, o ideal do ego funciona através da ideia de uma versão melhor do ego. No entanto, esta instância psicológica não é mais simpática nem mais amigável, mas antes, tal como o superego, estabelece um domínio implacável sobre o ego. Você sempre se avalia em relação a esse ideal, sempre tem que correr atrás dele e ainda assim nunca consegue alcançá-lo. Ao contrário do superego, o ideal do ego não prescreve quaisquer leis ou proibições e não funciona com a culpa, mas com algo ainda pior: a vergonha.

De onde vem a mudança?

Essa é a questão realmente emocionante. A palavra-chave para isso é: 1968. Naquela época houve um movimento massivo para desmantelar todas as formas e figuras do superego. Isso foi amplamente bem-sucedido. As reservas do Superego ainda existem, mas já não é o sistema dominante. O problema é que não caímos num estado de liberdade completa, mas sim na servidão de um governo ainda mais implacável e totalitário, o do ideal do ego.

Nas sociedades ocidentais temos certamente mundos de superego, meios religiosos, meios mais tradicionais, patriarcais e autoritários que nós, cidadãos globais, consideramos retrógrados ou mesmo maus porque recusam a nossa liberalização e individualização. Nosso ideal de ego não permite que as pessoas queiram viver de maneira diferente.

Eu simplesmente concordaria com isso. Mas nas sociedades liberais estas são reservas. A forma predominante de socialização são os grupos que funcionam mais através do ideal do ego. Segundo Freud, as pessoas que falham em suas buscas narcisistas também têm a opção de delegar ou terceirizar esse terrível ideal.

Como funciona?

Você delega isso a uma figura que personifica o ideal em nosso lugar. Esta diferença entre as figuras do superego e os ideais do ego torna-se clara. O texto de Freud sobre isso é de 1920 e ele foi capaz de descrever essa figura – que ainda estava retoricamente desimpedida na época – como um líder político. Esta foi uma oferta ao narcisismo para fazer um desvio: o líder político, na sua superioridade, faz por você o que você mesmo não pode fazer. As pessoas agrupadas em torno deste líder político podem então reconhecer-se umas às outras em si mesmas, como parte do grupo e parte do poder. Hoje, porém, o líder do superego já não é o foco, especialmente entre os populistas.